5 мая православная Россия отметит самый главный в году христианский праздник - Христова Воскресения или Пасху. Весенний праздник возник задолго до появления христианства. Еще пять тысяч лет назад древние иудейские племена отмечали Пасхой весной отел скота и начало посевного сезона, позже Пасху начали связывать с уходом евреев из Египта. А со становлением христианства в Пасху вложили еще один смысл, который и закрепился за праздником - воскрешение Христа. У евреев Пасху было принято праздновать 15 апреля, в один и тот же день. Но в традициях православия Пасха "кочует" во времени и выпадает каждый год на разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю. Еще одной особенностью праздника является то, что в России отмечать Пасху принято даже у людей, далеких от православного христианства. Традиции распространились повсеместно и вне зависимости от приверженности к вере, россияне красят яйца, пекут или покупают куличи, ходят в гости и совершают другие обряды, свойственные этому празднику. Особый интерес вызывают пасхальные угощения, верования и обряды. Крашеные яйца, которые по древней традиции было принято укладывать на проросшую зелень, куличи, блины, пряники, изготовленные в виде животных и птиц – все это у наших предков наделялось особым смыслом и мистическим значением. По поверьям наших предков (в которых христианство смешивалось с язычеством), такая еда обладала сверхъестественной силой. Например, если домовая мышь стащит кусочек праздничной еды, то у нее вырастут крылья, а сам грызун превратится в летучую мышь. Выбрасывать остатки пищи с пасхального стола было категорически запрещено. Их освещали в церкви и использовали для проведения различных обрядов и ритуалов. Животную пищу, (остатки мясных пирогов, кости) закапывали в поле, и обязательно сохраняли одно яйцо до начала сева. Идя на посевную, его брали с собой. По поверьям это обеспечивало богатый урожай. Ритуальный хлеб, освященный на Пасху (прообраз современных куличей), считался оберегом от злых духов и лекарством от многих болезней. Как правило, кулич – это высокий круглый хлеб, наверху которого часто выкладывают из теста крест, а иногда еще какое-нибудь украшение. При его приготовлении замешивали сразу большой объем теста – так оно лучше выбраживалось. Кроме того, готовя куличи, добавляли яйца, сливочное масло и сахар, получая тем самым очень сдобное тесто. Полученный хлеб был очень вкусным и долго оставался свежим. Замешивать тесто принято в ночь с четверга на пятницу, в пятницу выпекать сами куличи, чтобы в воскресенье осветить их в церкви. При этом к процессу приготовления куличей относились с особым трепетом, так как верили, что неудавшийся хлеб привлечет несчастье в семью. Вкушали праздничную выпечку на протяжении всей пасхальной недели. Еще одним традиционным пасхальным блюдом является творог со сливками или сметаной, спрессованный в виде усеченной пирамидки, называемы пасха или по православному "млеко огустевшее". По боковым сторонам пасхи изображается крест и буквы "ХВ", что означает "Христос Воскресе", а само блюдо символизирует Гроб Господин и замещает на праздничном столе ветхозатного агнца. Хотя в некоторых местностях было принято подавать на стол настоящего жареного ягненка или его фигурку, приготовленную из сахара или масла. Непременным атрибутом Пасхи являются крашеные яйца или крашенки. В народной традиции куриное яйцо воспринималось как символ мира (макрокосма). Его наделяли способностью сохранять и передавать жизнь, а потому яйцо само по себе олицетворяло идею воскрешения. С традицией пасхальных яиц связано множество обрядов, обычаев и поверий. Одно из поверий гласит, что при помощи пасхального яйца души умерших могут получить облегчение на 'том' свете. Чтобы помочь усопшим предкам обрести покой, следовало, придя на кладбище, трижды похристосоваться с покойником, а затем на его могиле скормить яйцо 'вольной' птице. В благодарность птица помянет покойника и будет «просить за него Бога». Яйца, как и другие пасхальные блюда, также наделялись целебными свойствами. Особенной силой наделялись крашенки, полученные на Пасху в подарок от первого встречного. Считалось, что они являются надежной защитой от нечистых духов. Пасхальные яйца, особенно полученные от священника в церкви, также считались оберегом от пожаров. А если возгорание все же произошло, то в огонь кидали яйцо, освещенное на Пасху, полагая, что это остановит распространение огня. Особые пасхальные обряды и поверья были и в отношении нечистой силы, которая, по мнению наших предков, становилось особенно злой в пасхальную ночь. Считалось, что после первого удара церковного колокола бесы «сыплются с колокольни на землю», а с последним они лишаются свободы и запираются в аду либо на чердаках, в стенах, по углам дворов. Существовали поверья, что в пасхальный вечер прикованных и мучающихся чертей можно услышать, если прийти на место их заточения. А если прийти со свечой, с которой стояли в пасхальную службу, в укромное темное место, то нечисть можно увидеть собственными глазами. Пасхальных традиций было множество, и в них в сплетались отголоски язычества и христианства. Однако со временем, все обряды и ритуалы постепенно отмирают, оставляя только традицию красить яйца, печь и есть куличи и пасхи и облениваться праздничными приветствиями.
А я раньше путала кулич и пасху. Думала, это одно и тоже. На Смоленщине еще есть традиция ходить на кладбище, хотя это неправильно.
Мое мнение: у нас традиции христианства переплетены с языческими гораздо сильнее,чем у других народов (все эти лешие,домовые,кикиморы и тд). Отсюда и множество ритуалов и поверий,которые с точки зрения христианина необъяснимы. Плюс элементарное незнание предмета.
На пасху на кладбище? Это советская традиция. В церковь ходить было нельзя, да и радуница не выходной день, поэтому пошла традиция Пасху и следующую за ней Радуницу отмечаать на кладбище и в один день.
Одно из поверий гласит, что при помощи пасхального яйца души умерших могут получить облегчение на 'том' свете. Может поэтому и ходят на кладбище?
Традиция бить яйца Славяне на Пасху отмечали степень готовности к началу весенних полевых работ и закладку основы урожая. Для этого они заранее пекли куличи в форме детородного органа с излившейся семенной жидкостью, которую посыпали зерном – символом плодородия. Ставили на поднос эти предметы, добавив расписные куриные яйца с символами своего рода, и ходили от дома к дому, спрашивая хозяев: «Готовы ли вы к посеванию? Крепко ли ваше семя?» После обмена шутливыми приветствиями происходило «соревнование» в виде удара яиц с символами обеих семей. В случае разбитого яйца его владельцу давали яйцо «обидчиков» со словами: «Слабо ваше семя, возьмите наше!». Крашенное яйцо весной – это символ рождающегося Мира. На яйце так и рисовали: Миры: небесный, земной и подземный. Этой евразийской традиции тысячи лет. Она захвачена христианством, искажен ее смысл, но изначально – это чистое язычество. Так что у Ирины крепкая семья))
Игры и забавы с яйцами http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4134.htm Игры и забавы с яйцами практиковались в русской деревне чаще всего на Пасхальной неделе, включая Фомино воскресенье или Красную горку, но в некоторых местах они имели место также на Егорьев день, Вознесенье, Троицу и в Всесвятское воскресенье (см. Петровское заговенье). Генетически они восходят к древним земледельческим обрядам (см. Яйцо), но первоначальный смысл игр давно утрачен, в 19 в. они были уже исключительно развлечением. Игры начинались с первого дня Пасхи после обеда на деревенской улице, месте молодежных гуляний, около церкви. Их участниками первоначально были преимущественно парни и взрослые мужчины, а в начале 20 в. в некоторых местах их сменили дети, подростки, девушки и женщины, посмотреть на игру собиралась чуть ли не вся деревня. Наиболее распространенной игрой было катание яиц с какого-нибудь бугорка, с лубков, со специально изготовленных деревянных желобков или лоточков - узких ящичков, имевших с обеих сторон по длине невысокие бортики. Играющие по очереди спускали яйца с лотка или в начале игры выкладывали их полукругом перед лотком. Когда катившееся яйцо ударяло в бок уже лежавшее на земле, хозяин первого выигрывал и забирал побитое яйцо. В некоторых местах, чтобы выиграть в катании яиц достаточно было, чтобы яйцо откатилось дальше, чем предыдущее. В южнорусских губерниях иногда в качестве биты использовали специально сшитый из лоскутков или из сукна мячик, позднее замененный обычным резиновым, который или бросали в кучку яиц с расстояния в 20 шагов, или, выстроив яйца в одну линию, катили его по направлению к ним. В некоторых деревнях на Русском Севере во время праздничных угощений катали яйца также в доме по столу или по полу. Играющие располагались напротив друг друга и как можно сильнее толкали свое яйцо навстречу яйцу соперника. Если при соприкосновении одно из яиц разбивалось, его забирал тот, чье осталось целым. Тот, кто выигрывал наибольшее количество яиц, считался самым ловким и удачливым и заслуживал всеобщее одобрение, а проигравший все свои яйца слыл "раззявой". В некоторых местах были известны особые способы, позволявшие заручиться удачей при катании яиц. Для этого надо было, например, рано утром в Чистый четверг украсть у кого-нибудь со двора обычную палочку. Повсеместно была известна игра "битки". Один из играющих зажимал яйцо в руке, другой бил по нему своим. Чаще бились обоими концами яйца, но иногда - только острым. На Русском Севере так же, как и в некоторых других местах, острый конец назывался "носочек", а тупой - "пуга", "пятка" или "жопка". Яйцо считалось проигранным, если разбивались оба конца, если же у каждого из играющих оставалось по одному целому концу, они делили каждый свое яйцо пополам и обменивались половинами. Начинали биться "носочком", а потом уже в ход шла "пуга". Иногда взрослые начинали игру прямо в церкви после литургии во время христосования. Потом бились яйцами за столом, когда разговлялись, тогда в игре принимали активное участие дети. А уже во время праздничных гуляний на улице бились преимущественно парни и мужики. Для удачной игры выбирали яйцо с "мягкой" скорлупой, которое при легком постукивании о зубы издавало глухой звук. Если же яйцо "звучало", т.е. звук был звонким, говорили, что его скорлупа окостенела, стала хрупкой и не выдержит удара. Иногда желание выиграть толкало какого-нибудь озорника на изготовление фальшивого яйца. В скорлупе проделывали две маленькие дырочки, через которые выпускали содержимое яйца, а его место заполняли древесной смолой или воском. Такие подделки встречались редко, осуждались всеми, а пойманного с фальшивым яйцом могли избить игравшие с его владельцем парни или мужики.
